2024年4月2日晚7点，中央民族大学历史文化学院第163期“史学名家系列讲座”在文华楼1327会议室举行。中国社会科学院马晓英副研究员为广大师生带来题为《宋明理学与儒学民间化问题》的讲座。本次讲座由历史文化学院蒙曼教授主持，蔡亚龙老师、硕士博士研究生以及其他旁听同学均参加了此次讲座。

马晓英老师由自身多年的哲学史研究心得出发，首先介绍了宋明理学的概念和特点。不同于训诂等传统汉唐儒学，在内容上，宋明理学重视理气、心性讨论，将继承“圣人之道”作为理想，从注重建构社会伦理秩序向建构宇宙与人生秩序的方向转变；在形式上，宋明理学批判并吸收佛道思想，开发儒家本有的义理价值，对儒家经典进行了再诠释。宋至明代的儒学进一步地演化和发展，呈现出新的特征：这一时期儒学由五经向四书之学转化；心性论压制了理气论，成为讨论的中心；儒生从尊德性与道问学并重向偏于尊德性发展。

马晓英老师随后讲解了新儒学的发展历程与主要流派，剖析了程朱理学、明代朱子学、陆王心学和泰州学派等派系的主题、理论范畴以及经典依据，并进一步揭示新儒学的发展历程。马老师尤为关注宋明儒学的民间化议题，指出明代儒学发展出新的特征，其一是平民化，这一时期儒学反映出平民阶层的精神和诉求；其二是生活化，如泰州学派提出“百姓日用之学”，重视日常的生活实践；其三是简易化，儒生将儒学理论和修养方法简化，有助于儒学的传播。民间化的儒学有别于传统的精英士大夫儒学，以地方化、“异端”、非主流的形式呈现，不再重续道统，转而解构朱子学的道统，并提出直接传承孔孟的主张。

马老师指出，儒学民间化现象形成于阳明心学兴起之后，离不开特定的形成条件。从经济条件来看，该时期商业贸易繁荣，农商易位；从社会条件来说，社学、乡学等蒙学教育相对普及，讲学运动风行促进新思潮的传播；从思想文化背景而言，渐趋世俗化的佛道教与民间化的理学互为援奥。这些因素共同推动了儒学的民间化。其中泰州学派作为儒学民间化的一个典型案例。他们的成员和传道对象多来自社会下层，主张圣凡良知平等，四民异业同道。他们提出“淮南格物”说，谓“百姓日用即道”，讲求安身立本，注重个人私欲，重行轻知，并以危言危行名盛一时，具有“反叛”的异端性特征。泰州学派的理论虽然顺应了时代的发展，是对精英儒学的颠覆，但由于诸多批评和打压未能充分推广，反而趋向衰落。不过民间化的泰州学派仍然带来了丰富的历史意义，它是理学内部更新的积极尝试，开辟了儒学发展的新方向，又是儒释道三教融合的产物，成为异质文化交融的范例，为现当代中国文化建设提供了有益的思路和借鉴。

讲座结束后，马晓英老师解答了在场同学提出的问题，就泰州学派的特质、其与《儒林外史》等作品所体现出的精神异同等话题进行诠释。本次讲座由蒙曼教授做出精彩点评，在热烈的掌声中圆满落幕。