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“时空视域下的中国古史问题考索”学术研讨会纪要
编辑:历史文化学院    已读:259次    发布日期:2018-6-27

2018623日上午9:00,由我校历史文化学院李鸿宾教授主持的“时空视域下的中国古史问题考索”学术研讨会,于文华楼西区1327会议室顺利召开。韩国首尔市立大学国史系教授金宗燮,北京大学历史系副教授党宝海,南开大学历史学院教授夏炎、副教授王安泰,首都师范大学历史学院教授江湄,以及中央民族大学历史文化学院的黄义军、蒋爱花、廖静静、曹流、钟焓等专家学者和校内外三十余名师生参与了此次研讨会。

会议伊始,李鸿宾教授简要说明了此次研讨会的宗旨、目的,历史文化学院院长彭勇教授也亲临会议现场做了致辞。

研讨会首先从曹流《再谈<东都事略>作者的名字问题》开始。此文通过排比文渊阁、文津阁《四库全书》中的记载,对《东都事略》的作者名称进行详细考辨,认为由于四库馆臣的疏忽,使得乾嘉以来人们对《东都事略》作者的误称。廖静静评议时指出,在流传过程中,文献的抄本、刊本极易出现问题,四库馆臣为何会记载错误?赵刚认为四库馆臣在抄录的过程中并没有我们想象的那么认真,时有疏漏。廖静静《戍卫北门:以北都为中心的北防线》通过分析唐代北部的边防变化,探讨以北都太原为中心的北方防御线,认为这条北防线可以横向联合附近各道军队抵御北方民族南下,纵向串联河东区域内的军力逐级拦截敌军,而太原在其中具有中心地位,一旦太原失守,则意味着唐代北部防御的溃败。此报告引起了与会学者的广泛讨论。曹流指出,该报告提出新见,从纵横两个方面论述太原的作用,“北都”北防线的概念精准,令人信服。黄义军从历史地理的角度,对太原通往长安的交通路线提出了几点看法。李鸿宾教授指出,“少数民族”是特定时期的概念,唐朝时期的突厥回纥等族群虽然在人数上相对于唐朝来说占少部分,但其并非唐廷控制下的编户齐民,治史时要切忌以今度古。

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夏炎《“附会”与“诉求”:环境史视野下的古代雁形象再探》从文化史的角度,追溯了从先秦到唐五代雁形象的变化,雁在前秦就被赋予人格化形象,随着儒家思想的产生、发展,雁与儒学文化体系相结合,并在北方文化圈南移的过程中,成为北方士人正统文化观的代言。黄义军在评议中指出,此报告运用了疑古学派方法,梳理了一个层累造成的“雁文化史”,以雁的形象变迁,来窥探北方士人对南方文化地理的印象,视角十分独特新颖。黄义军《关于汉代“亭”的几个问题》对汉代“亭”的性质、职能、隶属进行了考订,并对比文献记载与社会实际中的亭,来侧面考察汉代社会的变迁。

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王安泰《新罗“居汉乐浪”说的再检讨》从“居汉乐浪地”这一说法的辨析入手,梳理中国中古时期史籍对新罗起源与地理的纷乱记载,推演新罗“居汉乐浪地”这一错误说法的塑造过程。蒋爱花评议时指出,文献在传播过程中极易出现异化,以唐代的墓志为例,墓志书写中也会出现许多错误,此报告的史料辨析非常详细、严密,能够以小见大。蒋爱花《法律之上与情理之中:唐代县尉中的特权》对唐代基层行政系统中的县尉进行考察,辨析其所拥有的各种特权,这种特权既有法律之上的明文规定,又在情理之中的特色照顾。

李鸿宾《唐后期军镇原属“地著化”问题探索——以河北宣化纪年墓志铭为中心》利用河北宣化纪年的6合墓志铭,对唐后期幽州雄武军军士死后的族葬、服役地区进行分析,论述了外来军士本土化的趋势和过程。江湄评议时指出,此报告以小见大,以六合墓志展现出的个体性人生来揭示社会的变迁,反映出唐后期河北地区地方政治势力的崛起。金宗燮《唐皇帝文化的大众化——以平康坊妓院密集的背景为主》从孙棨《北里志》的记载出发,考察了平康坊妓女的素质、培养,以及唐代教坊的管理机构,官僚与教坊妓的交往等方面,认为安史之乱后教坊妓因各种原因沦落民间,从而形成平康坊妓院密集状态,由皇帝独享的教坊妓逐渐大众化。

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江湄《怎样认识10至13世纪中华世界的分裂与再统一?》对10至13世纪中华世界多元立场的叙事建构进行辨析,检讨这些观点和框架,以理解中国历史和文明内部的多元性、丰富性、异质性。党宝海《11—13世纪中国的两个景教家族》利用汉文文献和其他中外史料,对耶律氏和马氏两个信奉景教非汉人家族的族属、身份、文化做了讨论,认为唐、元之间中国景教具有新的来源和独特存续状态。钟焓《<各地地籍图>和黑的儿火者传记的汗八里考释:对伯希和<马可波罗注释>中相关考述的补正》通过阿拉伯文献,对法国汉学家伯希和有关“汗八里”的问题进行了一些补充,认为汗八里在历史上还被用来代指西州回鹘的冬都哈剌火州。赵刚《利玛窦世界地图之外:1550—1730年东南沿海士大夫基于海道针经对早期全球化的本土式回应》从明清之间海道针经为基础的航海技术形成的本土地理知识系统出发,分析这一时期中国士人对早期全球化的认识和回应,认为海道针经的发展,改变了人们对海洋空间的认识,甚至挑战传统的中国为世界中心的地理空间想象。赵桅《侗族打油茶习俗起源初探》通过分析各民族有关打油茶起源的传说,认为打油茶是特定自然环境下的产物,是这些民族的御瘴之法,并推断侗族油茶的产生时间。

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本次研讨会采取开放式的报告和自由评议,并积极欢迎现场的同学参与讨论,气氛十分活跃,会议持续了九个多小时,直到下午6时许才结束。会议最后,由李鸿宾教授对此次的研讨会进行了总结。

 

 

                                                  2016级研究生 陈红静 供稿

                                                                   

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